中小老本文艺片《给阿嬷的情书》公映后出现了破圈惬心，如今，围绕该片的各样议题抓续升温，已升级为文化事件，为稍显疲软的影市注入了一针强心剂。这种热度的背后，当然有着文化与情怀逻辑的支抓，而与不雅众及统统这个词社会已毕共情，恰是这种逻辑最中枢的体现。《给阿嬷的情书》的共情怀并非来自刻意煽情和戏剧化渲染，而是源于一种克制而深千里的叙事力量——它让不雅众在不同层面感受到了“情义”二字的分量。

《给阿嬷的情书》的共情怀领先在于对情怀点到即止的抒发，这种刻在实质里的情怀，在银幕上便呈现出了极致克制的“东方情怀好意思学”，极易激发中国不雅众的情怀共识。其弘扬之一即是忍耐的留白，如老年淑柔得知丈夫早已死一火时，莫得号啕大哭，仅仅千里默蓦地后起身说“去望望橄榄菜凉了没”然后走向厨房。看似等闲的回身，却藏着半个世纪恭候所积存的浩大心碎与忍耐。这不是冷凌弃，而是东方文化里一种极致的忍耐——浩大的悲悼反而会使东说念主失去抒发的能力，只可借由频频琐事来保管体面。

再如淑柔软南枝两位老迈的阿嬷向上半世纪再见，已失智的南枝只问了一句：“咸猪肉收到了吗？厚味吗？”这里莫得诉苦，只消最朴实的家常。这种忍耐的留白，远比一场号啕大哭更让东说念主心碎，它潜力皆备，给不雅众带来极大的情怀冲击。其弘扬之二即是以物托情。片中每一个具体的物件——侨批、咸猪肉、橄榄、单车、木棉花、甜粿——都寄予着浓浓的情念念。而在情书的字里行间，以物托情的笔法尤为动东说念主。如信中所言的“打了新被棉，眠床烧烧，不畏天寒”，这里莫得一句“我想你”，但每个物件中的那份暖意却传递出了最激烈的念念念。

极致纯正的“女本性义”抒发，是《给阿嬷的情书》赢得共情的另一抨击元素。影片效用呈现的是两位女性的隔空督察，亚搏体育南枝并非局外人，而是用十八年冒名写侨批的阿谁东说念主。这种“女本性义”是期望而非厌烦，是两个女性在逆境中基于“我懂你的难”而产生的情怀上的相互支抓。另一方面，南枝用钞票和书信支抓淑柔活下去；而淑柔在恶运中的执意与澄莹，也反过来成了南枝的精神偶像与寄予，让她终生未嫁，却活成了更好的我方。这跳出了传统男女爱情的框架，展现了更高阶的情义，深深打动了不雅众。

营造极致真确的集体记念，是《给阿嬷的情书》激发共情的第三个关节。影片中的中枢说念具——侨批，是真确的历史遗产，承载着太多潮汕东说念主的集体记念。看到侨批，不雅众便仿佛回到了那段历史岁月。此外，影片中90%的情节都有真确故事当作支抓。不管是甜粿、橄榄、红头船，依然那细节里处处流淌的乡愁，都让有不异配景或了解这段历史的不雅众倏得动容。可见，影片中的这份共情不单停留在剧情里，更源于它波及了真确的乡土与历史，叫醒了不雅众的集体记念。

影片以克制抒发深情，以女本性义传递期望，以集体记念承载乡愁。这种手法，恰是东方情怀最动东说念主的底色。它之是以动东说念主，是因为杰出适当东方文化对“体面”“深情”与“大义”的交融，也精确地填补了不雅众对真情的渴慕——这即是它破圈成为黑马的根底原因。该片的得手也标明：在创作中，只消扎根原土文化、挖掘真诚情怀，并用专科的时候去呈现，即使是“方言+素东说念主”的组合，也能冲破地域壁垒，激发全社会的共识。

文/赵卫防(中国艺术缱绻院影视缱绻所长处、中国电影批驳学会副会长）亚搏yabo(中国)